Heterodoksi Filosofis (Studi Atas Pengaruh Filsafat pada Ortodoksi Teologi)

Main Article Content

Iswahyudi Iswahyudi

Abstract

Abstract: This paper elaborates philosophy that runs into Islamic theology. Islamic theology could not be separated from all outer side. Those were not derived from revelation. Theological orthodoxy argued that each argument of divinity was taken from the revelation. They also consider that others were fault. Then those were categorized into heterodox. Heterodox was killed cruelly for instance al-H}alla>j, Suhrawardi, Siti Jenar. This paper conducted critical descriptive approach and the data were analyzed through philosophical analysis. The writer concludes that mostly, theological heterodoxy was inspired by philosophy such Plato, Aristotle and Plotinus. These philosophers delivered some convincing and satisfying arguments about God. Philosophy that characteristically has radical, comprehensive, systematic, independent and speculative delivering the basic insights of orthodox. Philosophy had given theological heterodoxy basis in some aspects such God is impersonal, non-spatial relation between God and creatures, and incretions view of the universe. The writer assumes that heterodox point of view is useful to establish the principle of dissensus truth (mostly disagreement) in the plural-paced life.


الملخص  :تبحث هذه المقالة فى التفكير الفلسفي المؤثر على العقيدة الإسلامية. كانت العقيدة الإسلامية كنتيجة الفكرة لا تبرأ من جميع المؤثرات الخارجية التي لا يستمد جميع مصادرها من الوحي. إن الفرقة الدينية الأرثوذكسية التي تستند حجتها على الوحي الإلهيّ ترى أن الأفكار المستمدّة من غير الوحي فهي خاطئة. وهذا يؤدي إلى النظر أن الفرقة الألوهية الأخرى (الهيتيروذكسية) تعتبر فرقة مبتدعة وهي منحرفة. وحكمت الفرقة الدينية الأرثوذكسية على الفرقة الهيتيروذكسية بالقتل، وهذا كما وقع على الحلاج وشهراوردي وستي جنار. من خلال المنهج الوصفي النقدي والتحليل الفلسفي، يخلص الكاتب إلى أن الفكرات العديدة من الفرقة الهيتيروذكسية اللاهوتية تتأثّر من فلسفة أفلاطون وأرسطو وأفلوطين. وقد أعطت الفلسفة الأساس  للفرقة الهيتيروذكسية اللاهوتية في بعض النواحي، ومن بعض آرائهم أن الله هو شخصي، وكانت العلاقة بين الله والخلق غير المكانية، والنظرة غير الإبداعات فى الكون.  وهذا الرأي مفيد لترسيخ مبدأ الحقيقة التي لا توافق الأغلبية في واقع حياة متعددة.


Abstrak: Tulisan ini akan mengelaborasi pemikiran filsafat yang masuk ke dalam teologi Islam. Sebagai hasil pemikiran, teologi Islam tidak bisa dilepaskan dari pengaruh luar yang tidak semuanya murni bersumber dari wahyu. Kelompok ortodoksi teologis, sebagai kelompok yang menganggap setiap argumen ketuhanan diambil dari wahyu, menganggap pemikiran dari sumber lain dianggap sebagai kesalahan. Para pengusung argumen ketuhanan lain tersebut kemudian dianggap sebagai kelompok heterodoks, yaitu kelompok yang menyimpang. Dengan kejam, kelompok ortodoks menghukum kelompok heterodoks dengan pembunuhan, al-H{alla>j, Suhrawardi, Siti Jenar adalah beberapa kasus yang bisa diberikan. Melalui pendekatan diskriptif kritis dan analisis filosofis, penulis berkesimpulan bahwa heterodoksi teologis banyak diinspirasi oleh filsafat, baik dari Plato, Aristoteles maupun Plotinus. Para filsuf ini memberi argumen yang meyakinkan dan memuaskan akal pikiran tentang Tuhan. Filsafat yang memiliki watak radikal, menyeluruh, sistematis, bebas dan spekulatif mempertanyakan pandangan-pandangan dasar ortodoksi. Filsafat telah memberi basis heterodoksi teologis dalam beberapa hal, yaitu pandangan bahwa Tuhan bersifat impersonal, relasi non spasial antara Tuhan dengan makhluk dan pandangan non kreasi semesta. Menurut penulis, pandangan heterodoks ini berguna untuk membangun prinsip kebenaran disensus (kebenaran yang tidak harus disepakati oleh mayoritas) dalam kehidupan yang serba plural.

Article Details

How to Cite
ISWAHYUDI, Iswahyudi. Heterodoksi Filosofis (Studi Atas Pengaruh Filsafat pada Ortodoksi Teologi). Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam, [S.l.], v. 17, n. 1, p. 1-23, may 2017. ISSN 2502-2210. Available at: <http://tahrir.iainponorogo.ac.id/index.php/tahrir/article/view/840>. Date accessed: 24 oct. 2017. doi: http://dx.doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.840.
Section
Articles